论“文气”

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　　“文以气为主”。什么是“文气”？文气这一概念最早是由魏文帝曹丕提出来的，他在《典论·论文》里说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”曹丕在这里强调是作家的气质、个性决定了“文气”的不同，决定了诗文的千差成别。他同时又认为“气”是天生的，不是后天能学成的，这当然是不正确的。
　　后来刘勰《文心雕龙·体性》篇亦称“才有庸俊，气有刚柔”、“风趣刚柔，宁或改其气，”亦是受了曹丕的启发。刘勰承认为文应当讲究“气”，《文心雕龙‧风骨》中说：“缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。”
　　《文心雕龙‧养气》中亦言“学业在勤”，“素气资养”，认为气是可以后天养成的。事实上，早在战国时期的孟子就曾提出了“吾善养吾浩然之气”的说法，而且强调所养“浩然之气”，是“至大至刚”，“其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”也就是指通过强加人的道德修养来“养气”。后来唐代韩愈把这一点发挥为：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”，也是意在阐明道德修养与文气的密切关系。
　　孟子言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”这种大丈夫节操充斥于文章之中，就是为文者的“浩然之气”，“至大至刚”之气。“文如其人”，一个人的人格修养与他的文章风格是有密切关系的。身正则气壮，理屈必然辞穷。
　　《周易·系辞下》中说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”宋代着名诗人陆游在《传给事外制集序》中曾经说过：“某闻文以气为主，出处无愧，气乃不挠……” “出处无愧，气乃不挠”，这可以说是为文的至理。“出处无愧”指的就是身怀正气，不挟私心，这样写出来的文章自然也会鼓荡着一股浩然正气。
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